危机四伏的教会.doc

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资源描述

Embattled Church
危机四伏的教会
By Colin D Standish, Russell R Standish
作者:科林.D.斯坦迪什哈特兰大学院院长
拉赛尔.R.斯坦迪什 余民宣教中心创办人
1995年 美国
哈特兰大学院出版社出版发行
中文版序 - 3 -
封底 - 3 -
第一章 摇摆中的教会 - 4 -
第二章 定义及思考 - 7 -
第三章 该是寻求一个纯洁教会的时候了 - 11 -
第四章 我们的教会——是余民教会吗? - 14 -
第五章 真正的余民 - 19 -
第六章 羊群和羊圈 - 23 -
第七章 麦子和稗子 - 25 -
第八章 愚拙的童女 - 28 -
第九章 筛选和摇动 - 31 -
第十章 战斗中的教会,得胜的教会 - 36 -
第十一章 古代的巴比伦和古代的以色列 - 41 -
第十二章 现代的以色列和现代的巴比伦 - 45 -
第十三章 给我们教会的“大呼喊信息” - 49 -
第十四章 为义的缘故被赶出去 - 52 -
第十五章 教会纪律 - 55 -
第十六章 组织、结构、名称 - 59 -
第十七章 王权 - 63 -
第十八章 何时建立新安息日学校和机构 - 67 -
中文版序
“教会观”——一个在教会中很少被提及,却让许多人困惑不已的问题。现今,在教会中,对于“教会观”存在两个极端:一是“特立独行”的观点,认为每个信徒有绝对的自由,不必服从任何教会的安排和秩序;另一个则是“教会至上”的观点,认为教会是不会错的,即或错了,我们也要听从教会的,就像服从基督一样……
然而,在怀著中,即有对前者“特立独行”的谴责,也有对“绝会服从”的警告,那么,我们该如何面对教会观呢?
同时,末时代的教会,也正处在撒但伏击的枪口下,妥协世俗者有之,坚稳站立者有之,摇摆不定者有之……余民教会的前景将如何,余民教会为什么不是巴比伦?……对于信徒,面对如此的教会,他们该如何行?
本书通过回顾教会历史、查考预言之灵、结合具体事实,来与读者一同寻求答案。
同时,本书亦阐明两个重要的出自预言之灵的词语及论点“战斗中的教会”和“胜利的教会”……
封底
基督复临安息日会面临着一个危机,混乱和背道难以遏制。对真理的确信屈服于动摇;对信仰的保证让步于一种无力的多元主义;教会的独特性在普世宗教联合运动面前已经开始岌岌可危;公义已经被邪恶所吞没;紧迫感已被属肉体的安全感所取代;属灵的教会已变成了一个社会俱乐部;坚定不移的忠诚现在已被烙上“固执”的标签;对基督的忠心被判定为律法主义;真理的捍卫者被唾弃为分裂教会的人。
教会的这种现状已导致不计其数的人开始重新评估自己与基督复临安息日会的关系。许多人已经对于这个教会能否成功地把上帝的真理传给世上的每一居民失去了所有的希望,如果上帝的子民要进入天国,有些事情必须经历。这已激起了在我们阵营中的众所周知的最大的分裂运动。
《危机四伏的教会》阐明了分裂这个问题。上帝在基督复临安息日会大门上写下了“主已离开以色列”了吗?我们真的到了必须寻求另外一个教会的地步了吗?预言之灵明确地回答了这些问题。
第一章 摇摆中的教会
当我们开始跨入人生的第七十个年头时,我们停下来静静地、深深地反思和评估了一下我们对上帝的献身以及自己人生的目标。我们在救主面前承认自己的软弱和不足,同时开始认识到生活中的每一个观点都必须与上帝的旨意一致。我们生活在末时代,因此对自身预备迎接耶稣的复临肩负着更重的责任;对于上帝所兴起的、要把永远福音的信息传给各国、各族、各方、各民的第七日基督复临安息日会,也同样肩负着愈加艰巨的使命。这并非普通的挑战,而是人类有史以来所接受的最伟大的重托。
“在一种特别的意义上说来,基督复临安息日会的信徒是作为守望者和擎光者的身份被安置在世上的。他们受了重托,要把最后的警告传给这将亡的世界,从圣经中有奇异的亮光照在他们身上。上帝已托付他们一项最严肃的重要工作,即传扬第一、第二和第三位天使的警告。再没有比这更重要的工作了。他们不可让任何其它的事吸引他们的心神。”(《证言》卷九 第二章,第一段)
出生在一个虔诚的复临信徒家庭,我们不知道别的,只知道基督复临安息日会。我的外祖母和曾祖父以极大的牺牲来冒险接受的,正是这个教会的信息,因为他们明白这是上帝的信息。父母教导我们的,正是要对这个教会的信靠与忠心。也正是这个教会,拥有上帝的真理并要将之传给全世界,以使耶稣的复临成为现实。
成长于基督复临安息日会,我们想当然地认为,那些非复临信徒要么不知道基督复临安息日会的真理,要么就是明目张胆地拒绝。遵循父母的恳劝,我们献身服事的也正是这个教会,我们从未后悔追随上帝的引导。除了我们对上帝和圣子的忠诚、对圣灵的感动和蒙启示之话语的顺服之外,基督复临安息日会在我们的生命中占据了最高的权威。
为使我们能够受到基督化的教育,父母愿意在经济上作出牺牲,如果需要,学业上也可以为之让步。在家庭、学校、教会和各种布道活动中,没有任何话语能使我们的心灵和生活产生动摇。我们看到基督复临安息日会的信息如此真实而毋庸置疑,根本没有“假如、但是、或许”。若是有人让我们评价当地教会,我们肯定会很自信的声称:教会的教友至少有90%能够进入天国。那时我们还没有认识到,自己的教会还没有经受试验或考验,而末后的试验会给教会带来一种令人震惊的分裂,那将是超乎我们想象的。
当然,我们早就听到过有关“将会出现的巨大分裂”的警告——筛选和摇动,特别是在每年的祷告周材料中。但不知什么原因,这警告的严肃性和现实性没有刺透我们的良心和意识。我们的教会似乎是太平安了、太稳妥了、太坚固了,不会被撒但任何手段的攻击所浸渗撕裂。但这种想法是多么的错误啊!
在孩童和少年时期,我们很荣幸地参加了每年定期在城郊举行的为期6个月的布道活动,因为我们父母忠心的献身并支持那里所举行的每一项改革。年复一年,我们听到了“让复临教义恢复原貌”这样强有力的真理,接受了上帝真理中的根基,今日的年轻人恐怕没有这样的荣幸。在教会中长大的我们这一代人肯定承认,上帝的教会曾经历过一次重大的变革,从而导致教会离开了好几十年前经常被教导的强有力的真理。
那次变革使我们的教会不再跳动着和谐的脉搏。相反,在教会工作的所有层面中,都出现了分歧、差异、辩论甚至分裂。对真理的确信屈服于动摇;对信仰的保证让步于一种无力的多元主义;教会的独特性在普世宗教联合运动面前已经开始岌岌可危;公义已经被邪恶所吞没;紧迫感已被属肉体的安全感所取代;属灵的教会已变成了一个社会俱乐部;坚定不移的忠诚现在已被烙上“固执”的标签;对基督的忠心被判定为律法主义;真理的捍卫者被唾弃为分裂教会的人。像无数的复临信徒一样,我们为这种悲剧中的悲剧而困惑、震惊!这种席卷一切的背道的表现之一,在基督复临安息日会以前的历史上仅仅发生过的一次,在1888年,当时教会的领袖们没有起来捍卫真理和公义。而今日,同样的失败在更加明显地重演着。
1888年,最高领导者们——全球总会会长乔治·巴特勒和《评论与通讯》(Review and Herald)的主编乌拉尔·史密斯在一种不神圣的同盟下联合起来,去敌对上帝借着祂的仆人带来的证言。在其它以往的时候,领导者们一直都是很迅速地谴责异端邪说和罪恶。早期的背道活动诸如马利安派和使者派兴起之时,领导者们对错误的谴责和对真理的捍卫是迅速而卓有成效的。人的缺陷和过错:例如坎瑞特、凯洛克、波令格、琼斯、康拉迪、弗莱彻、格瑞夫及其他一些人的种种错误,都在领导者们的引导下得以被正视,并很成功地加以解决和处理。但悲哀的是,我们的教会在当前的危机中,正如在1888年那样,许多最高领袖已经列身于敌对上帝真理的反叛者之中。对此的种种警告一直十分清晰明确。(对于1888年所发生的事,您不久可以去阅读本会即将出版的《怀爱伦传略》的中文版,在其第16章 “因信称义”中, 有
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